专题分享 ｜理解众生 随顺佛性
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理解别人，才懂世间没有完美
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人伤我痛是吾心，慈悲喜舍是心经。
广度有缘是使命，学佛学舍学观音。
心中常念观世音，有缘众生应度尽。
发心相印菩薩行，誓以佛心印凡心。
想要被人理解 先要理解别人
男听众：发现人都有一个习惯，就是很希望别人去了解自己，能够体谅自己。怎样解释这样一种现象？
臺長答：因为你不想去了解别人，你就希望人家来了解你，这就是现代人的一种心态。你不愿意去跟人家好，你愿意人家来理解你，你说可能吗？这个从家庭就开始了。很多男人一辈子不了解女人的苦，你知道女人为你看孩子、清洁家里，扫地、烧饭多不容易啊，你来生个孩子看看呢？你知道女人生理上、心理上，她的压力比男人要苦很多啊（对的）所以很多男人就希望“你看你怎么不了解我，我在单位里忙得……苦得……”你怎么不想想你了解你老婆多少啊？那么吵架了，开始吵了，因为每个人都觉得自己了解自己，都觉得“你们为什么不了解我”，这就是矛盾所在（就是学佛了之后，要更加去体谅别人，为别人着想）对，人伤我痛。慈悲就是去了解别人的苦，否则你怎么会有悲悯心？慈，那是你对人家的一种关怀；悲，那是理解别人。你不理解人家，你怎么会有慈？你没有悲悯心，你怎么会有慈心？有了慈心，你才会有悲悯心，所以“慈”“悲”要放在一起。很多人都不懂的，一辈子真的什么都搞不清楚，在人间活得……就是胡子长得很长也没用，不懂啊（明白了，原来是这样）
理解别人是一件不容易的事情
人会常说：“你不了解我。”師父告诉你们，释迦牟尼佛时代在印度，提婆达多是释迦牟尼佛的一个大弟子，他跟着释迦牟尼佛三十年了，他难道不知道释迦牟尼是佛吗？可是在三十年之后，他离开了佛陀，可惜吗？你们通过師父讲的这句话，你们就应该知道，一个人要了解另外一个人是多么的难啊。
理解别人就是懂得佛性
当你对对方理解的时候，你的佛性就无所不在了。现在你们有几个人了解对方呢？你们如果对公司里的人、对佛友、对你们自己的家人，如果你们很恨、很不开心，你们就是对他们不了解、不理解；不理解、不了解，你就不懂得佛性；不懂得佛性的人，是没有慈悲心的。
理解是一种强大的力量
很多人能够理解别人，他就能战胜别人，对不对？很多男人是怎么样把老婆娶到手，让人家很喜欢他的？很简单，他理解女朋友，他理解老婆，人家女朋友就肯嫁给他。实际上，女人有时候是很简单的，根本不要你有很多钱，你只要能够多理解她就可以了，所以叫理解万岁。如果你不理解她，就算你给她很多钱，她用完你的钱，背后还要骂死你。遗憾的是，很多人就是没有智慧地活在这个世界上。
理解别人才会生出感恩心
男听众：師父，如何理解这句话：理解别人才能生出感恩的心。
臺長答：你理解别人，你就觉得别人很苦啊，你才会慈悲别人，慈悲别人，你才会感恩别人。比方说，你看见老婆天天给你做早饭，你吃惯了，没觉得她在努力很辛苦，对不对啊？你以为老婆这么好做的？你看她天天要刷锅子、刷碗，天天早上要帮你把那个弄好，把锅子都弄好，要洗干净，然后煎蛋，蛋煎得弄在锅子上也烦得不得了的……你没感受到的，但是问题她很辛苦。你首先理解她，理解她了之后，你就会感恩她，感恩她之后你就会慈悲她，就可怜她。这不就来了吗？（明白了）
要圆融地理解别人的过失
女听众：師父，请您慈悲开示一下，如何才能见解圆满呢？
臺長答：“见解圆满”很简单，你全方位地看问题就会见解圆满。比方说，今天一件事情发生了，你从正的看、从反的看、从左看、从右看，你就会对这件事情有个正确的见解。比方说，这个人今天把饭烧糊了，首先你从正的看，“哎呀，他怎么烧糊了呢”；从反的看，“哦，因为他在忙孩子的事情”；再从左面看，“哦，他还要上班”；从右面看，“今天因为家里的自来水不够，放得不够多，他正好在放水的时候还有电话打进来”。当你把这个前后左右全部看清楚了之后，你就对他最后的一个评估就出来了，“今天他饭虽然烧糊了，但是因为他照顾孩子，也忙不过来，所以就不能怪他”。这就叫见解，全面的见解。明白了吗？（明白，就是要全方面的来考虑）对啊（因为每个人修心的境界和悟性不一样，所以当面对同一个问题的时候，所采取的态度和做法会不同，于是会对彼此的做法产生意见。在没有大彻大悟之前，我们在人间的见解都可能有漏，所以在看待和解决一些事情的时候，我们该围绕佛法哪些点和原则使事情做得更圆满、更智慧，让彼此同解呢？请師父慈悲开示）首先，站在别人的位置上来考虑问题，这个就叫“换位思考”；第二，要学菩薩，看到过去的已经过去了，过去的不能再把它作为将来来使用。所以首先要看到未来，把一个事情看成发展型的你会觉得有希望，把一个事情看成一成不变你就失去了希望。所以一个人要懂得，看问题首先要看到将来，菩薩说：“一切不可得、未来不可得、过去不可得。”想一想过去了就没了，为什么我还要老纠结在里边出不来呢？这就是没有智慧。所以，怎么样能够和别人想得一样呢？就是经常想想如果你处在别人的位置你会怎么想？这就叫“同解”。大家一起能够解释这些问题，大家一起能够同时了解这些问题，明白了吗？
执着造成对他人的误解
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不以执着心看人
師父跟你们讲，在这个世界当中，只要任何一个人喜欢讲别人不好，你只要讲了别人不好，你马上就得到一件东西了，得到什么东西了呢？即得傲慢之果。所以不要去讲别人的不好，你去讲别人的不好，你马上就会将傲慢之果又分出一个恶果，就是执著。你不能自己解决掉吗？人家做错了，你把他的事情说好不就好了吗？老公今天没有把家弄好，他在家休息没有把床整理好，怎么样？你就不整理了？他做错了，跟你有什么关系呢？你应该弥补，如果你执著下去，为什么平时我把家搞得这么好，而他就是懒，经常想不通，你得忧郁症；你执著下去，你永远不开悟；你永远不开悟，你就永远是个凡人，只能慢慢地去烦吧。要懂得一个道理，人的目光不能狭窄，你只要看人家不顺眼，说明你的目光比较狭隘。每个人如果都从自己的角度去看事物，而不是站在别人的位置上，你就会批评别人。因为你站在你的角度上，你觉得他不对，因为这是你的理念，你就会很快地批评别人。当你批评别人的时候，你就是属于偏见。師父希望你们要懂得，既然来到人间了，不管是有修，还是没修，就算你是有修的人，你也不要说人家没修的人，没修的人也不要去说人家有修的人，不管有修、无修，你要懂得，做人要正直在于宽大的胸怀，一个做人很正直的人，他的心胸很宽大，他很愿意原谅别人。我们用不同的眼光和思维去看问题，就会得到不同的理解和观点。如果你总是以为“我认为怎么样”，那你永远不会听人家的意见。所以，永远不要去认为自己的认为是对的，你还有机会得到别人做人的理念来理解这个事情。做人要是用固定的眼光和思维看问题，你就会慢慢地沉迷在人间的各个事情当中，家里不开心了，我认为这个老婆太不好了，那你天天看老婆都不好，因为你沉迷在人间的烦恼之中，因为你是永远用你的观点去看人的。有一个孩子，他的妈妈很勤劳，他就把所有的人都当成他的妈妈一样，他看自己的媳妇也好，看任何人都不如他的妈妈，都不勤劳，所以他看谁都不满意，他就执著，最后他就脱离各种人缘，沉迷在人间的自私的狭隘的空间里。
不懂得换位思考 会造成新的冤结
女听众：同修好像记得師父之前讲过，只要在人间有一个冤结，就脱离不了六道轮回。她之前梦到观世音菩薩告诉她：“这辈子你会一世修成，但是你今世要把你结过的冤结全部念经念掉，自己记得起的要主动去跟人家和好，去对人家好，把冤结消掉，把所有的冤结都打开。”请師父开示一下，我们在人间千万不要结新的冤结的重要性。
臺長答：你说可以结新的冤结吗？（肯定不可以）你看看你结不结新的冤结？你自己就没做到，不是对你讲的？你为什么结新的冤结啊？自私、小气、吝啬，完全站在自我的立场上去分析、去辨别、去说话，你说你这个人怎么会不结冤结啊？（对不起，師父）不结新的冤结，实际上就是不造新业。你要知道造新业这个问题比旧业不知道对你的害处多大呢！你要记住，恶缘时间长了会慢慢化掉，但是新的冤仇一结就会把过去的恶的一起带起来，所以人家说“新仇旧恨”。有一个新仇，才会把旧的恨带起来，如果没有新仇，过去他们有旧恨，人家劝劝，“算了，不要了”（感恩師父）
慈悲就是站在别人的立场考虑问题
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即使受到伤害 也要理解别人
女听众：生活在一起的家人、夫妻或者朋友，如果说对方曾经在某个方面伤害同修，是否因为同修前世曾经在这方面可能伤害过对方？
臺長答：一定是的。这个世界上没有无缘无故的爱，没有无缘无故的恨，都是缘分，无缘不来的（如果自己好好忏悔，改进自己这方面的问题，回头再看对方就像是菩薩来度化我们的，这样理解对吗？）对。你觉得别人来帮你，人家吃饱饭啊？人家为什么来讲你不好？讲你不好就是来救你。（看到对方身上有什么缺点，是不是代表自己前世曾经有这方面的缺点，更加要改正？）这倒不一定，因为你看到别人的缺点，可能是你今世的，也可能是你上一辈子的，都有。就是说不一定你看到他的毛病就是你身上的毛病，不会的。
要看到别人善良的本质
夫妻吵架，对方拼命地把人家不好的事情拿出来讲，你最后就会失去他。因为真正的真理是你看到他的本性是不是好人，你看到他善良的一面没有，而不要把他的行为和举止，把他在人间养成的一些习俗来看成他的本质，这样你就不会丢失他这个人和他的本质。如果你把他的坏习惯完全看成他的本质，那你就会失去这个人。犹如一个孩子，他做错事情了，爸爸妈妈认为这是本质不好，你把他赶出去了，然后，你真的会失去这个孩子。如果你知道这个孩子，他不是本质不好，只是一时糊涂做错了事情，你原谅了他，你启发了他的本性，实际上，你就拥有了这个孩子。观世音菩薩到苦难的地球来救度众生，难道我们这些人身上干净吗？我们做错这么多事情，观世音菩薩嫌弃我们了吗？没有，观世音菩薩继续在救度我们，观世音菩薩继续在帮助我们，观世音菩薩从来没有遗弃过我们，这才是母亲啊。不弃不舍，救度众生，这才是我们伟大的慈母–观世音菩薩。观世音菩薩是我们真正的、让我们开智慧、让我们摆脱痛苦的一位慈悲的菩薩。
学习菩薩 理解一切众生
观世音菩薩：“童儿，大悲咒是千手千眼无碍大悲心陀罗尼。什么是无所障碍的大悲心呢？为師给你们略说这里面的意思。”
观世音菩薩：“不以自己念想去想，而以众生之念想去理解他们的烦恼障。为師在救度众生时会以天眼观察众生心中的慈悲心念。你们如果能够在起烦恼心时，常常站在对方的角度去为他人着想，慈悲怜愍，长久下来就能慈养心中一切善根悲种，成就无碍大悲心。”
关帝菩薩：“弟子们，你们每日念诵大悲咒，可曾学观世音菩薩这样子念想？若是能做到，就能得到吾更多的护持。”
弟子 马来西亚 20-05-2020
答：菩薩讲话很少，很精辟。
慈悲心帮我们理解一切得失
師父告诉你们，大慈悲心才是你永恒的喜悦。如果你想得到永恒的幸福喜悦，你必须要有大慈悲心。为什么人会不开心？就是因为慈悲不够。你今天想不通： “他为什么会对我这样？”因为你没有慈悲心。如果你今天有大慈悲心，你会想到：“他为什么对我这样？可能上辈子我对他真的很不好，欠了他很多，然而本身这件事情我也有错，所以他一直对我耿耿于怀，对我不好，我真的要忏悔自己做错的事情。”这样一想，你自己心里就会舒服。否则，你会想不通：“我对他这么好，为什么他对我这么不好？他是人不是人！”好了， 你生气了，你的瞋恨心又起了。在单位里，你做的事情多，人家做得少，如果你的慈悲心不够，你就会嫉妒人家：“为什么他做这么少，也拿这么多的工资？”如果一个人拥有足够的慈悲心，在单位里别人有意地让他多做他就多做，他觉得大家都很辛苦，有些人家里孩子多，他的孩子少，他不要花很多钱，多做事情不会累死的，他就埋头做事情不讲话，最后被大家选上当了经理。这样的人失去了什么吗？他不但没有失去，反而得到了。这就叫学佛的智慧，智慧就是这么来的。有时候，我们不要因为失去了一点个人的私利而斤斤计较，实际上，当你拥有了大智慧，你会得到更多的东西。
理解别人能帮助我们修忍辱
你的心就是他人的心。经常想“这个人是怎么想的呢？”你就能得到这个人的心。比如经常想：我现在所做的这些事情，我老公是怎么认为的呢？其实你就能得到他的心了，因为你能得到他在想什么。所以要视你的心就是他的心，你的身就是他的身，都是一样平等的，你就不会吵架了。比如妻子腰痛，这个先生心里会不会感觉自己的腰也痛呢？如果他当时感觉就像自己的腰痛一样，这样他就很快地去安慰妻子。因为她痛的时候会发脾气，会很烦躁，就算她讲你了，你也绝对不会讲她半句话的。这就叫道理。学佛就是让你们心明眼亮，要学会忍让，要修行修心。
人的劣根性大同小异
每一个人都有缺点，每一个人都有麻烦，我们是人，很多的劣根性都是一样的，所以我们不要叹菩薩太少，实际上，是因为我们没有去变成菩薩。
原谅别人 得大自在
我们学做人要忍耐，要懂得化解。因为看见别人身上有毛病，我们心里都不能忍受，不耐烦，这样，你会把自己弄伤。你非但救不了别人，而且自己还在倒退。学佛人整天要想着众生。把众生比作自己，用众生的意念来消除自身的意念。也就是说，为了众生，我可以把我自己的私欲消掉；为了救别人，我可以把自己的一些烦恼消掉。因为别人的烦恼比我要多，就是因为想着别人的烦恼，你自己反而变得什么烦恼都没有了。很自在，就很清闲。
永远包容别人才不会留下遗憾
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理解众生 成就智业
菩薩说，知一切众生心念，如应说法起于智业，也就是说，菩薩让我们要懂得知道众生在想什么，这就是观世音菩薩的闻声，当一个人在世界上学佛，如果你不知道别人在想什么，你很难应如是说法，当你不知道众生的需求，你就不能相应地让别人知道佛法的精髓。所以，能够度人成功的人他至少是知一切众生心念，这个众生心念如应说法起于智业，也就是说学佛人必须有智慧，有智慧才能造就你的善业。大家想一想，当别人能够知道你生出的心和念头，那么你就会对这个人产生一种恭敬感，当菩薩能够知道众生在想什么、需要什么，你们众生就一定知道菩薩会给我们带来什么，这就是如是说法。经文里有“如是说法”，就是说，依照众生的心想什么，我们就来说什么法，这就叫智慧。用智慧来做菩提事业，用众生的这种善念和菩薩给你的智慧，你来行菩薩道，做菩薩的事业，这样的话，这个智业就是启发最大佛智的一种善业。当一个人碰到什么事情都没有办法的时候，这个人叫没有智业；当一个人碰到什么事情都有办法的时候，这个人就产生了智业。智业实际上是因为你懂得别人的心，当你懂得别人的心，你就懂得菩薩是怎么来懂得众生的心的，所以，学佛当中，度人也好，去帮助别人也好，能应机说法就是相应法。有一个词“随机应变”就是现代说法，实际上你只要能够应机说法，你的智慧就越高。当你跟别人谈话或当你去度化众生的时候，如果你把这些度众生全部设计成了一个方案、一个计划，你反而得不到，而当你应机说法的时候，你越说越巧妙，你越说越能够理解众生，能够跨越众生和你的隔阂。为什么每一位菩薩来人间度人都是相应法？就是你是什么身，他就会用什么方法让你得度。妙法的前提就是如果你要做菩薩，你就要了解众生，所以一个能够学佛成功的人，一个能够成为菩薩的人，他首先要能够了解别人……你要理解别人，首先内心要能够接收到对方身口意发出的信息，也就是说，你要去度人家的时候，你要知道他过去的行为，他现在所说的话，和他一直在想什么。另外呢，你必须要知道，我虽然度了他，他相信了，但是随着环境的变化，他这种人会不会变呢？那是从外界来产生自己怎么样去度化他的一个因素。很多人出去度人，人家问他心靈法門是什么，他就说是念小房子。所以大家要好好地用心来理解。你知道众生的心之后，依此心，依照这种心转成念头来说法，根据别人心里想什么，你才转成念头来说什么法，这样你就会有智慧的道业，你说出来的话去劝解别人就是行菩薩道，大家明白吗？比方说，这个人不想活了，你要怎么去度他？这个人只想求点人天福报，你又应该怎么去劝他？那是不一样的，因为二者的境界不一样。
《法会殊胜感悟》 第一期
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【解结咒】
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盧軍宏臺長弘法足迹 观世音菩薩心靈法門
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慈悲的眼泪
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随顺别人是一种智慧
随顺得慧，这点很重要。什么叫随顺得慧？因为你什么事情都顺着别人，什么事情都不跟别人拧着干，什么事情都无所谓，你的智慧就来了，你就不会跟别人去闹，不会跟别人去吵。你看打官司、闹离婚，跟家里搞来搞去就是不顺了，他顺不了别人，所以他没有智慧，才会把家搞得一团糟，所以他才愚痴。一个人越是愚痴，就越是恨，恨了之后，就会更加愚痴。大家要明白这些道理，把很多事情放开，你就会想得明白。把别人都当傻瓜的人，自己一定是最傻的。所以，一个人要随顺得慧，“随顺”就是什么事情都要随缘，顺着这个事情的发展去做，那么你一定会有智慧。比方说，你们的老板喜欢这么做，你就跟着他这么做，接下来你就有智慧了。为什么？跟老板拧着干的人都被老板赶出去了，你却留了下来，老板知道你理解他，老板就用你，你各方面都好了，这难道不是一种智慧吗？
被讲也要随顺别人
再恶劣的事情发生，要逆来顺受，这是什么意思呢？就是有人反对你，对你不好，讲你不好，你就顺着他跑，他就拿你没有办法。被人家讲几句，你要觉得那是增上缘，跟人家一顶撞，你就现出了你自己的劣根性。人家一说你什么不好，你就马上跳起来，你不就像动物一样吗？人家讲你不好时，你笑笑，人家再怎么讲，你只要心中明白，不管人家说你好不好，不要不肯承认缺点，不要马上说人家不好，这种报复的语言不是有修养的表现。这种人值得人家尊敬吗？師父经常跟你们说，一个公司里的经理，只要顾客有意见，首先什么都不讲，马上给人家赔礼道歉：对不起，我们的工作没有做好。他错了吗？这样的经理才有修养啊。如果只是维护自己的职员，对顾客无礼，这样的经理能管理好企业吗？
要恒顺众生的佛性
很多人都不知道什么叫随顺众生。随顺众生，比方说，我们要他亦成就，就是恒顺众生。恒顺众生，根据佛经上来讲，就是要对待所有的众生要善良，要慈悲。他们需要什么，我们就给他们什么。我们恒顺众生，就是他要做什么，我们就顺着他们。这句话猛一听起来，很多人心里会不舒服，他要做什么，我就做什么，他没修好，他说我要去杀鱼吃，杀鸡杀鸭，我怎么去恒顺他？实际上这就是错误理解恒顺众生的原理了。恒顺众生实际上是在善良的根性、在善良的本性下，他所做出来的都是具有佛性的事情，我们去恒顺他。所以这个跟他要做什么你帮助他，那不是一个概念。众生，我们去随顺他们，但是随顺的并不是他们的毛病，随顺的并不是他们的其他问题，是随顺的他们的佛性、他们的善良的根性。所以什么叫随顺他呢？其实就是随顺他喜欢去做佛的事情，喜欢说菩薩的话，喜欢去想菩薩的事情，他喜欢干什么，我们就去帮助他干什么。比方说，有些人说“哎呀，我要度人，我喜欢在自己的手机上给人家发个短信”，“哎呀，好啊，你只要能够度众生，我们就随顺你。” 所以，“常随学的对境是佛”，也就是说我们经常随着自己应该学习的对象，把他们当成佛。“所随顺的对境是众生”，我们到底随顺谁呢？其实就是佛，就是众生，因为他们就是未来的佛。未来的众生，等到他们开悟之后，他们就是佛。師父在这里跟大家打个比方吧，比方说医生给一个病人看病，这个病人又想病好，但是又怕打针吃药开刀；有的人吃了药胃不舒服；有的人打针痛的有敏感；有的人不喜欢吃药；那么有的人喜欢我就咬咬牙一刀，手术开完了我就没了。那么在这些情况之下，医生就要根据病人，我只要能够帮到你，我只要能够让你身体好，你可以选择你到底想吃药还是打针，还是推拿按摩，还是动手术，这个就是随顺。所以菩薩怎么样随顺众生？菩薩就是当你想学佛的时候，当你认为我要好好进步的时候，你选择什么方法来救度众生，那么我们就随顺你。其实另外一种讲法叫“饶益众生”，“饶”就是我原谅你的意思，利益他。所以在菩薩里面，菩薩是随顺众生最好的方法。
成全他人的功德 自己也功德无量
女听众：有同修参加法会，孩子孝顺父母，拿钱给父母说：“你参加法会，我给你付路费。”同修觉得孩子刚上班，挣钱也不多，就不想要。他来问我这个问题，我就跟他说：“要。他支持你参加法会，他也有功德，你也有功德，而且让孩子也种福田，也结佛缘，这样对孩子反而更好。”这样想对不对，師父？
臺長答：当然对了，百分之两百对。等到孩子以后升职的时候，他都不知道就是因为他这点钱做了功德，人家不升职就轮到他升职了。升职，我问你钱升不升啊？这种事情多了。一个留学生支持他妈妈念经、做功德、放生，本来要他妈妈付学费的，现在他自己拿到奖学金了（他自己也种下福田，也做了功德，自己就有福报了？）那当然了。
护持一切的善心和善行
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众生的善需要引导
有时候做一点事情，人家对你不好或者怎么样，不要去恨人家，因为你不知道哪一天人家可以帮助到你。南山和尚有两名弟子，一天他大弟子外出化缘，人家化缘给他一担的鲜桃，他挑回了自己的寺庙，非常乐滋滋地往回赶。经过李家庄的时候，大弟子内急，就把那个桃子一放，赶紧跑去找卫生间了。回来的时候看见一大群人在树下吃桃子，大弟子就大喊：“那是我的桃子，你们不许吃！”听到他一声叫喊，所有的人一下全部跑掉了。回到寺里，大弟子向南山和尚抱怨说：“李家庄的人太可恶了，居然偷吃桃子。”南山和尚慈善地笑着说：“不要怪他们，佛祖保佑他们平安吧。”你看看大法師的心量。过了一阵子，两位弟子又下山去化缘，不小心摔伤了腿，倒在了李家庄的村口。村民发现了，就把两个弟子抬回家中，还请来医生给他们两个弟子治疗。伤好之后，两个弟子回到寺里，把经过告诉了南山和尚。南山和尚笑了，他问大弟子：“你现在还说李家庄的人可恶吗？”大弟子挠着头说：“上次挺可恶，这次很友善。” 南山和尚说：“大善大恶的人毕竟是少数，大多数人都和李家庄的村民一样，是一些普通人，既有小善，也有一些小恶。你给他一个善的机会，他就表现为善；你给他一个恶的契机，他就表现为恶。所以恶要原谅，善要引导，你把一担子桃子丢在树下不管，你还能怪别人偷吃吗？”
用善语启发众生的慧根
師父告诫你们，要启发众生的慧命。就是说，每一个众生都是有慧根的，你要说他好话，多启发他。比方说周太太过去脾气不是太好，你就不停地跟她说：“周太太，实际上你的良心挺好的，你很善良的。周太太，你知道吗，你帮助多少人了啊。你脾气不好，是因为很多人不理解你啊。实际上你人很好的，我们大家都很喜欢你的。但是呢，如果你脸上多笑笑，你脾气再好一点的话，说不定大家更加对你好。”这个就叫启发她的慧根啊。她一听，“是啊，我就是个好人啊。我一辈子又没有害过人”，你把她的慧命、慧根就启发出来了。帮助人家要这么帮助的。这样才叫菩薩啊。
启发他人的佛性有什么果报
男听众：善于启发他人的佛性，会有什么样的果报？
臺長答：善于启发人家的佛性，自己的佛性很快就起来了。快到什么程度？你在饭桌上给人家夹菜，人家很快就夹菜给你了；你叫人家多吃一点，人家就叫你多吃一点（哦，明白了）过去人家想多吃一点，人家就叫别人多吃一点。
学佛人厌恶众生就是走偏
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想要亲近菩薩 就要不离众生
你想做一个好人，想做一个菩薩，你就得明白：我自己没有什么特别，我就是一个众生。然后呢，我是自心佛性。什么意思啊？就是我自己的心就是佛的本性。这么理解：你天天很想见到佛，你们天天都想见到观世音菩薩，那么你就能天天见到你的本性。实际上，你们就应该天天见到众生，众生就是你们的佛，众生就是你们的菩薩。你们对每一个众生好，你说你是不是已经变成菩薩了？因为观世音菩薩对每一个众生都好的，他是不是菩薩啊？你们还天天求菩薩呢，菩薩就是你们自己做出来的。每一个人到这里来，已经都成为菩薩了。他们来磕头，他们就是菩薩；你对他好，你就是佛心、佛语，你就是菩薩——这么想的话，你才越修越好。
佛菩薩教我们的是无私大爱
有的人说：“我们学佛后跟爸爸妈妈接触少了，我们孝敬他们也少了。”这对不对？正相反，只有这样，你才能救度成千上万的爸爸和妈妈。难道别人的父母亲我们就不应该去救吗？难道我们就只救自己的父母亲吗？这就是大爱和小爱的区别。佛陀当年在皇宫里完全可以做他的太子，有那么多的妃子，有那么多的莺歌燕舞，他逃出城墙，为我们世人发现了这条路，你说，他的妻子痛苦不痛苦？他的爸爸妈妈痛苦不痛苦？但是想一想，我们现在幸福不幸福？有多少人离苦得乐了？如果不是我们这位伟大的世尊，不是我们这位伟大的释迦牟尼佛，我们今天能坐在这里学佛吗？哪有佛法在人间？
每一个利益众生的念头都是功德
師父跟你们讲讲“止”和“观”。止，就是止妄念的止。观，其实有很多的功能，不单单是眼睛看得见的叫观，还有叫观想，用意念去看自己在想什么，要让你观想出本来具有的德性和本性的功德。如果你一个人经常去观自己本性的德能，你会增加功德。很多人经常问師父：“師父，除了念经，除了烧小房子、帮助别人， 还有什么功德啊？”師父现在跟你们讲的这个就叫功德。你想：“他家里很苦，我是学佛人，我跟着观世音菩薩在学佛，我良心很善良，我一定要去帮助他。”就这一段话是出自你良心本性的思维，在思想后你已经不一样了，你已经有功德了。现在知道了吧？心里只要想到帮助别人、慈悲别人，你已经在解决自己的功德问题了。定中得智慧。刚才師父讲了，止和观是相互关联的。“我今天不看了，有什么好看的？”好了，停止了。这就叫“止”和“观”。然后一念间就产生了功德，这样你就可以断除烦恼。这句话精彩得不得了。这是什么意思呢？就是说，你的一个念头就会产生功德。今天你只要在脑子里想一想：“我妈妈很可怜，我要帮助妈妈。”好了，功德来了。“这个人很可怜，我帮帮他吧。”功德来了。今天看到别人没吃的：“来，我给他一点食物吃吧。”功德来了。一个念头就可以让你有功德，想想看，一个人的念头是多么地重要啊。记住三句话：一个人的善念越多，慈悲心越高，他的功德就越大。如果一个人有慈悲心，经常觉得人家很可怜，这个人就是经常有功德。師父的很多功德就是这么来的，師父看见谁都觉得他很可怜。所以，你们要懂止和观，就是经常看自己，用心里的眼睛来观自己，不要让自己犯错，让自己心中常生慈悲，常聚功德。所以，一念善，在天堂，一念恶，在地狱。你的一个念头就让你成就功德了，对不对？有时候看着这个人挺有钱的，“这人怎么这么有钱呢？”你心里的念头不开心了，马上给自己造成麻烦。所以要管住自己的念头，要记住断除烦恼。一个念头产生功德，你的烦恼就没有了。你看见有钱的人，马上觉得“这个人也蛮可怜的，他为了这点钱不知道已经舍去了生命中的多少时间”，这样一想，你就不会去嫉妒人家了。所以，有善念定能去除烦恼。
众生需要什么 我们就做什么
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師父根据众生的需求弘法
男听众：有一个同修不知道是护法神或菩薩用意念告诉他，是这样说的：“活着就是要做人间菩薩，替别人着想，顺着别人就是帮助自己，帮助别人就是帮助自己，别人需要什么就要去做什么。”请師父开示一下这句话吧。
臺長答：对，这句话菩薩讲的，这完全就是菩薩讲的。到人间来，你当然应该帮人，人家需要什么你就要帮人家去创造什么。现在人需要消除烦恼，需要消除身上的病痛、癌症，你看一看，師父现在到人间来不就是帮助大家吗？就是消除癌症、病痛、精神上的烦恼，对不对？（对对。師父，他这一句话叫“顺着别人就是帮助自己”，怎么理解“顺着别人”？）“顺着”实际上很简单——随缘，随着别人就叫随缘。因为你能做的事情你就去做，你做不了的事情他也不会叫你随着他，又不是说他要做坏事你就顺着他。“顺着他”的意思就是随缘度人，随缘度众，随着缘分。你今天有这个缘分去帮他了，说明你跟他感情啊各方面都很好。
学习師父凡事先为别人着想
女听众：師父，我那天梦到您给大家开示，开示完了師父就下楼梯准备走了。台上有一位同修推了一位同修，他就把一张桌子从台上砸下来，砸到師父了，那个推的人好像是灵性。然后師父眉毛周围就出血，受伤了。我当时就好心痛啊，我一直叫“師父，師父……”我看着師父用手摸着左边受伤的额头，然后另外一只手，边走还在一个个地加持大家。当时我真的是好心痛好心痛，我哭啊哭就哭醒了。
臺長答：完全正确。像你師父这种人，我告诉你，什么都不怕，心中想着众生，还在加持呢（嗯，我就想師父都受伤了，还要想着加持众生，我觉得師父太慈悲了）就这样啊，有什么？你们要学菩薩，从師父身上看到很多菩薩的这些好的优点，就知道为什么学了。所以我告诉你，救人是付出的，度人那是要经过辛苦的。哪有不付出的？哪有不帮人家背业你能救到人的？（師父，您要爱惜自己的身体啊）我知道（弟子觉得自己真的没出息，修得不好，我一直都告诫自己，師父想什么我就要想什么，菩薩想什么我就要想什么、做什么）对啊（不准乱妄想。但是我有时候还是做得不好，真的很对不起師父）師父救人，你就要好好救人。師父想着别人，你们要学会一点，什么事情到了脑子里，第一先想“别人怎么办？”别人能不能吃到饭？别人能不能休息好？再想自己，那你就是菩薩了，師父就是这样的。我想什么？你问我边上那几个秘书，全部都是的，我嘴巴里出来第一个就是别人啊，从来没第一句话出来说自己的，要这样的（嗯，就是起心动念都要想着众生）对啊，时间长了你就是菩薩了。（我经常梦见師父，但最近我梦到師父不说话，我就看着師父。是不是我哪里做得不好，还是没有彻底地放下，还是我现在还是不干净？）也不要想得这么多，反正能够做梦做到師父还是不错的，等做不到了，你再好好忏悔吧。
忘却自我 慈悲众生
有时候人生的真理只是藏在平淡、俱静之中，平平淡淡的生活就在人生当中啊！有的人好像觉得人生无味，哎呀，这人生好像就是修心、念经、学佛吗，好像没有趣味。实际上，你就是因为你的寂静，就是因为你的付出，就是因为你给别人好榜样，所以才成就了你，成就了你的一种宽容的态度，成就了我们经常说的真正的尊贵。大家想一想，别人都在讲东讲西，都在为一日三餐，而你一直是很稳稳的，把自己压的低低的，好像人家看见你，有你不多，没你不少一样的。在这种平淡而好像无味之中，你就找到了人生的真理了。因为你知道在这个世界当中一切都是虚幻的，所以没有什么事情可以让你特别高兴，也没有什么事情可以让你特别担心。但是只有一样，就是“慈悲是你最好的武器”。这世界如果你不学佛啊，是没有圆满的，只有圆滑。所以師父经常跟你们说，你们不要做人圆滑，跟这个人也讲得好，跟那个人也讲得好，这样的话，你就不能达到佛所说的这些智慧。有时候想一想我们人是不是这样？你可以慢慢的关怀祝福别人；你可以在平淡无味当中修你的心，让你解脱人间的烦恼；有时候不要把自己想得太高太大，好好的收住自己的心，都摄六根，你会觉得我在这个空间非常的自由。很多人说，活在世界上要放下自己的情执，感情的执着。很多人就是不能放下我执，“我怎么怎么了，我难过了……”。要多用心去听听别人怎么说，多多的去理解别人，不要做人间圆滑的人，要做菩薩圆满的人。
很多人执着，“我执”因为有“我”了，他就难受，他就放不下自己的情感。很多人要面子的话就难受啊，痛苦什么都来了。所以福报不够的人经常会听到是非，说这个不好了，说那个不好了，心里不开心了。如果福报够的人，他好像从来没有听到过是非，因为是非在他这里不成为是非啊！他本来就没有“是”，哪来的“非”啊？人家来跟你说这个人不好，你笑一笑，每个人都有不好的，对不对？人家跟你说啊这个很好，是啊，每个人都有很好的地方啊。要检讨自我，不要去不满别人，要对人恭敬。有时候碰到一些烦恼了，沉默是最好的答复，庄严自己。因为沉默能够庄严自己，拥有功高我慢，是苦了自我。所以我们怎么样能够让别人过得快活，怎么样能够让自己过得快活？首先不要不满别人，要检讨自我。你不满意别人，你的心就难受，一切唯心造，最后你还是苦的自己。所以菩薩为什么跟我们说，用慈悲的武器可以解决很多人间的一些烦恼。
師父给你们说，虽然苍生难度，但是你要拥有一颗无私的爱心，你就拥有了菩薩的一切。所以希望大家要好好学佛，好好修心，好好的努力去忘却自我，了却人生的烦恼，你就会慢慢变得越来越拥有人生的智慧，你会慢慢的懂得什么样的人生会给你带来什么样的智慧。你拥有菩薩的人生，你会拥有菩薩的智慧。
幻觉来时假亦真，虚幻红尘真亦假。
缘来缘去人间梦，借假修真梦成真。
觉醒是佛，修心是道。
诚实是学佛的资本，勤奋是学佛的基础，
善良是学佛的根基，慈悲是学佛的源泉。
总是为别人想，你的想蕴将越来越纯洁。
整天为自己想，你的识蕴会越来越染垢。
为别人而法喜，那是广发菩提心；
为别人而悲伤，那是悲悯众生心；
喜欢嘲笑别人，那是因为你的劣根；
喜欢跟人攀比，那是累世所种因缘。
愿意帮助别人，那是因为你的善种；
愿意慈悲别人，那是因为你的佛性。
慈悲喜舍 回归正道
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